Que fit Jonas, seul, pendant les trois jours qu’il passa dans le ventre de la baleine ? Pendant les trois jours qui, selon la tradition biblique, précédèrent celui de la résurrection ? Tout simplement, il se raconta son agonie, c’est-à-dire sa vie entière, cette histoire d’amour qui n’arrivait pas à passer, qui au bout du compte passa si mal qu’elle fit de lui un mort vivant. Mais Jonas fut-il vraiment seul, pendant ces trois jours ? Il y avait, prétend Dor-Rivaux, six autres voyageurs dans le ventre du monstre. Six compagnons, qu’il s’amuse à appeler — pourquoi pas ? — Aventurine, Arthur, Brutus, Noé, Petrus, Ulysse..., et dont il nous parle ici comme à voix basse. Six « inexistences » si proches de celle de Jonas qu’elles n’en sont peut-être qu’autant d’avatars ! Et de cette diversité, de ces métamorphoses, de cet éclatement de paroles, de cris, de gestes inachevés, naît un récit unique, le récit de Jonas. D’un Jonas qui aurait vécu enfant la Seconde Guerre mondiale, adolescent la guerre d’Algérie, cadre mai 1968... Avec l’ironie du désespéré, avec la hardiesse du rêveur, avec la tendresse d’un homme à la fraternité endolorie, Dor-Rivaux, dans Le Testament de la baleine, raconte sans souci de la chronologie la grande décomposition, le formidable bordel qui accompagne le déclin — la chute — du monde occidental.